Вкратце суть.
После того как взяли за яйца властвовавшего в Забайкалье вора Тахи Углаву,вдруг - типа внезапно - всплыл факт, что в кое-где в школах и интернатах практиковались сборы - точнее, "поборы" - в воровской общак.
Некоторые журналисты, в погоне за громкими заголовками или просто по скудоумию, начали писать про некое движение АУЕ, процветающее в Забайкалье и втягивающее в свою воронку от мала до велика.
И вот уже столичные офисные мандавошки, дальше своих сраных шоколадниц не видящие, строчат комментарии, - ужас, кошмар, блядь, что творится, это же наш отечественный эгил зарождается, он уничтожит страну изнутри! (Это не шутка, я действительно видел такие комментарии, написанные на полном серьезе вполне существующими людьми).
Позволю себе прокапитанить.
АУЕ - всего лишь аббревиатура, модная в низших криминальных и околокриминальных кругах и среди всяких бакланов, воспринимающих всерьёз шансонный бред а-ля "сижу на нарах, яйца тереблю назло ментам и вспоминая мать родную".
"Арестанский уклад един" или "арестантско-уркаганское единство" - этакая карикатура на понятия, апогей кретинизма уголовной романтики. Нормальному человеку кажется дикостью, на деле же это довольно мощная идеологическая основа для маргинального сброда.
Но - это никакое не движение и не организация, в которую кто-то кого-то для чего-то вербует. Просто дети исписали все тетрадки и заборы, чтоб одноклассницы восхищенно посматривали и дворовые лошки трепетали.
Никому же не приходит в голову причислять каждого дурака, написавшего в подъезде All cats are beautiful, к некоему таинственному движению ACAB.
Вообще вся эта тема не зарождающаяся, а вырождающаяся, просто чем дальше в регионы, тем там процессы медленнее происходят.
В нашей деревенской школе, как и почти во всех школах района, и не исключаю, что всей области, тоже существовала система сборов для грева сидельцев. За них отвечал как правило кто-то из авторитетных старшеклассников, приближенный к уголовникам.
Средние классы ежемесячно сдавали по пачке "Примы" и дешевого чая, старшие - по две пачки того и другого либо по одной, но сиги должны быть с фильтром, а чай подороже, в идеале - со слоном. Можно было б сдать и в денежном эквиваленте, но это было непочетно, будто откупаешься.
Кто-то делал это тайно от родителей, экономя на обедах, кто-то явно, с их молчаливого согласия, а то и вовсе одобрения. В основном все обо всем знали, и родители, и учителя, и менты. Дело было как бы добровольным, никто никого не заставлял, но забивший на традиции рисковал плохо идентифицироваться в подростковом коллективе.
Это сейчас все такие умные, и многие скажут - а вот я бы забил, с чего это я должен слать чай незнакомым мне уголовникам, и фиг меня кто заставил бы или косо посмотрел. Вот только когда ты живёшь в одной среде и не знаешь, что есть в мире и другие среды, где иные системы ценностей и вообще у людей все иначе, то мыслей пойти вразрез с общепринятым особо и не возникает.
В конце концов, почти у каждого кто-то сидел, родственник или знакомый, а некоторые и сами готовились. Хотя приверженцев блатной романтики было не так много, большинство все-таки были обычными подростками, как и сейчас, и хотели себе нормального будущего.
В области и соседних расположено несколько зон, большинство из которых тогда были чёрными с налаженным ”общим" (”черным", "людским") "ходом", поэтому грелись с воли бесперебойно. Немногие из оставшихся в живых наших деревенских сидельцев вспоминают, - эх, как сиделось тогда, сиди - не хочу, режимом не напрягали, а чая и сигарет - завались, хоть блатной ты, хоть мужик.
Сейчас, конечно, всё изменилось, зоны покраснели, старые зэки попередохли, школа наша опустела, и сборы на общак давно остались в прошлом. Где-то в области, может, и до сих пор есть, не знаю.
А вот в Забайкалье видимо всё пока по-прежнему.
Но пройдёт и там, так что выросшим в тепличных условиях хипстеркам, читающим баечки дяди Глеба как небылицы, бояться нечего.
Кстати, подумал сейчас - переехав в город, за несколько лет нахождения в ОПГ, ни в группировке, ни в бригаде я вообще ни разу не столкнулся с упоминанием этого АУЕ и каким-то восхищением тюремной романтикой.
Видимо, вся эта шляпа скорее актуальна для сельской шпаны.
P.S. Странно, почему до сих пор какой-нибудь андрей малахов или борис корчевников не сняли злободневный выпуск передачи пусть говорят, пригласив туда шоумена сашу севера.
P.P.S. Сильно удивлён не буду, если кто-то из журналистов умудрится написать, что в недавнем бунте зэков-мусульман в Хакасии прослеживается след запрещенного Игила.